2

.„ HIERONYMI CAR.

0a DANI MEDIOLANEN SIS MEDICI.

pu DE RERVNM VARIETATE,liter Ae un.pur, ö a205 De diuinatione occultiore.eip-f DIVISATIO AN SIT, ET AN IN OMN IBS.1 N N Nitur. rxvu quidem diuinatio ſit,& quid ſit,& in quibus,ma diu quæſitum eſt. Eſſe autem in quibuſdam diuinationem, nemini dubium eſt: ueluti in his in quibus futuratee am certa ſunt q; prefengg de quod morieris, quodq́;alu craſtina die Sol orietur. Ne que enim in ſolis immor-leo talibus neceſſitas eſt, ſed etiam mortalibus. Solem enim oriturumqua craſtino tam certum eſt; cum illum oriri uidemus. Nec minus cer Dijſtrentisex tum eſt, moriturum eum qui naſcitur: Sed differunt tamen hæc, quo: neciſſæj inniam quò d morieris, licetcertum lit, quando tamen morieris certum inmorialbasius g omnino eſſe non poteſt. At Solem oriturum& quando orietur, ad& in morta-uel b g amuſſim certiſſimum eſſe poteſt, ei qui hanc ſcientiam habuerit. Ve- lbus.ceti rùm forſan horum quiſpiam negabit eſſe diuinationem ſed potiusdia eam ſcientiæ appellatione dignabitur. Ergo ea relicta, dicemus rur-go⸗ ſus diuinationem eſſe ſcilicer in quibuſdam artibus, Medicina, Agri-ce cultura, Nautica, Phyſionomia,& Aſtrologia. Quinimò unaquaq;liu⸗ ars ſuam habet diuinandi rationem, ut architectura. Eadem enim eſtein ratio eligendi quæ& prædicendi. Vt ſi murus certa ratione conſtru Are quælibetim⸗ endus ſit ad firmitatẽ, puta ut rectus ſit, ubi defuerit rectitudo, pote/ uam habet diici rit Architectus prædicere de ruina. Acq; ita de ratione ponderis& nem,magnitudinis columnarum, materia&craſſitie fornicum. Sed tamenau- in illis quinq; adeò manifeſta eſt diuinandi ratio, ut hæ artes diuinæom quali ſemper habitæ fuerint. Sed quanquam ita ſit, cùm non uertatur Quinq urtesleſ⸗ hoc in dubium, de hoc genere diuinationis quæſtio non eſt. Sit igi· maxim diui-at tur quæſtio de his quæ extra eauſas ſunt iam naturales, ueluti de he.per duobus qui inuicem ſint bugnaturi:cumq́; conſtet quoſdam in iudi-cio ſeepius errare, manifeſtum eſt& alios ſi oppoſitum ſentiant, di-uinaturos. Natura uerò contrarijs ſemperutitur. Si igitur ſunt quiſponte errant, erunt& qui diuinent. Hos igitur eſſe certum eſt, quiduo dam naturali inſtinctu rectè de futurig ſentiunt:nonaliter quàm& quidam qui ſemper ſunt ani, alij qui parum aut nihil à uiperarummorſu le: duntur, atq; ita inalijs. Verùm hi nec ſemper tales ſunt, necber in omnibus dubijs, ſed in quibuſdam, cu 5

m omnia ad unguem præ-* 4