ccbij Von mancherley wunderbaren Sachen/in den Pꝛoblematen vnd verboꝛgenen Fragen gethan. Die Vrſach iſt /daß die Hoͤꝛnergroß ſeind: dann was in der Wurtzel vnd zu vndereſt vberfluͤſſig/ das freſſen dieſe auff/nicht von wegen der Hoͤꝛneren/ ſo ſchon gewachſen/ ſondern von wegen des getemperierten Hirns. Dann es iſt von noͤhten/ daß viel Irꝛdiſcher feuchte daſelbſten voꝛhandenſeye. Wann die Hoͤꝛner kleiner weren/ oder der Kopff groͤſſer /oder nicht ſo viel vberfluß/weren dieſe ding nicht ſo ſehꝛ von noͤhten geweſen.„%% o TTT
den Flehen Man ſagt/ daß die Fůchs ſterben/ wann ſie Nuß eſſen/ ſo ſie nicht Waſſer darauffvngeſund. trincken. Ettliche woͤllen dieſes von den Mandelkernen verſtehen/ alß wann etwas in
dem Buch außgelaſſen. 5 5 5 öEbenda. Man ſagt auch/ daß eines Ebers Zan /ſo erſt getoͤdtet/ alſo hitzig ſeye⸗ daß er vnder-weilen das Haar/ ſo man jhne darzu hebt /verbrennet. Man ſagt auch/ daß die Geyſ-ſen oder Ziegen/ wann ſie Eryngien oder Brachendiſtel gefunden/ ſich zuſammenthũen/ unnd nicht ehe von einander weichen /biß ſte dieſen abgefreſſen. Dieſes hat nichtalſo ein heitere Vꝛſach/ alß das/ ſo wir von dem Eberzan geſagt. Dann der Eber hatein treffenliche Hitz /ynnd wird auß zoꝛn vnnd vbung gar erhitziget: ſolliches zeiget derSchaum antes hat aber der Zan ein dicke Subſtantz:ſo iſt es auch gleublicher/ denn vondem Eryngien/ daß des Salamanders Haarloͤck/ von dem Fewer nicht ſollen verzeh-ret werden. Ich hab am Salamandren nie kein Haar vermercket/ wiewol Foꝛtius an-zeiget/ er habe ſolliches erfahꝛen/ es were denn ſach daß auß der auffgeloͤſeten vnnd ab-hangenden Haut Haar woꝛden. Dann es muͤglich/ vnnd auch wol zu glauben iſt/ daßſie von wegen jhꝛer kelte /des Fewers gewalt moͤgen lang widerſtehen. Es ſagt auch der-ſelbig/ wann man mit der Hand eines ſchwartzen Roſſes Halß beſtreiche/ gebe es in der
Nacht funcken/ bey Tag aber keines wegs nicht. öEs ſeind in der Thieren Kniebiegung/ ſo geſpaltene Fuͤß haben(vnnd in keinem an-deren Vierfuͤſſigen oder Zweyfuͤſſigen Thier /ſo viel mir zu wiſſen) zwey Beinlein/ welliche meh zu dem Schinbein denn zu dem Schenckel gehoͤꝛen/ die werden Aſtragali/zuLatein Lali oder Knoden genennet: doch nennen die Lateiner auch die Bein Talos vndKnoden/ ſo ob den Fuͤſſen ſtehen. Wiewol dieſe/ in der warheit/ am Menſchen nichtſeind/ noch gleich ob den Fuͤſſen ſtehen/ ſondern(wie gemeldet) in den Kniebiegungen.Wie auch dieſe Gebein an wenig Thieren/ vnd vaſt allein an denen/ ſo geſpaltene Fuͤßhaben/ vnnd villeicht auch nieht an allen gefunden werden/ ſo ein wunderbare zuſam-menſetzung haben ſie. Sie ſtehen auch allein an den hinderen Schencklen/ in dem
Geleich ſo ſich fürſich beigt⸗ vnnd heiſſen Kniebiegungen. In dieſen Beinlinen wen-85 85 das Schinbein/ vnnd wird ſteiff⸗ wie auch des Menſchen S chinbein inn den
Knoden. 8— dDieweil auch ein jedes lieblich ding(wie angezeigt) mag ſechß breite vnnd lenge ha-ben/ ſeind in dieſen Aſtragalen allein vier/ dann die obereſten vnnd vndereſten werdenkrumm vnd gantz klein: doch hat die obereſte zwen theil/ vnd wird wie zwey Hoͤꝛner voneinander geſoͤnderet. Ich nenne dieſes das obereſt/welliches/ weil das Bein am Thielſtehet/ gegen dem hinderen Schenckel ſicht/ vnnd den vnderen theil/ ſo gegen dem Fußiſt. Alſo hat es zu rings herumb allein vier breite vnnd lenge: da voꝛnen eines/ wellichegegen dem hinderen theil der Kniebiegung/ vnd vaſt(alſo zu reden) hinauß ſicht/ vnnddieſe gehet für auß/ vnd ligt der Knoden leichtlich darauff. Gegen deren vber ſtehet da -hinden eine/ ſo ein wenig hol iſt/ vnnd ſicht gegen des Thiers voꝛderen Schinbeinen-weil das Bein noch an ſeinem naturlichen oꝛt ſtehet: wann man es aber auff den Diſchwirfft/ ſtehet der Talus/Knoden oder Wuͤrffel/ ſehwerlich auff dieſem theil. iDie anderen zwo ſeiten/ vnder wellichen die eine gegen dem euſſeren Schenckel/ dieanderen gegen dem anderen theil ſicht/haben auch jhꝛe Nammen. Die gegen dem euſſe-ren theil ſicht/wird Hund genennet/ vnnd Aristoteles heißt es Iſchion: die innwendigſtehet/ heißt das Alter. Eine vnder dieſen iſt ein wenig hol/ vnd mit einem Kroͤſpel 1755. waret-