dcclexy Von den Subeiltteten/

Der Menſch iſt von viererley wegen erschaffen. Erſtlich/ daß er die Goͤttlichen dingerkanndte. Zum anderen/ daß er alß ein mittel die toͤdtlichen vnnd Menſehlichen dingdarzu ſchickete. Zum dꝛitte/ daß er vber alle toͤdtliche ding regierete: dañ es war von noͤh-ten/ daß in dieſem Geſchlecht/ gleich wie in dem Himeliſchen/ etwas das beſte vnnd ed-leſte were/ welliches den anderen gebote/ hie mit gewalt/ doꝛt von ſhm ſelbs vnd gutwil-ligklichen. Zum vierdten/ daß alles das jenige ſo erdacht moͤchte werden/ nicht vber denSchoͤpffer were/ der daoben iſt/ ſondern daß er es alles vbertreffe/ vnd were der Menſehein betruglich Thier. Dañ die vnvernuͤnfftigen Thier koͤndten von wegen der einfaltigkeit nicht betruglich ſeyn: die Engel ſeind auch nicht alſo von wegen der from̃keit: Da-rumb ſo wird der Menſch mit Verſtand den Goͤtteren gleich/ vnd mit der boßheit denvnd irnünffeigen Shieten neneEs ſeind aber dꝛeyerley Menſchen. Die Goͤttlichen/ welliche nicht betriegen/ wer-den auch nieht betrogen. Die Menſchlichen/ welliche betriegen/ vnnd werden nicht be-trogen. Die viehiſchen/ welche betriegen/ werden aber betrogen. Welche betriegen vnndbetrogen werden(das auch den groͤſten theil des Menſchlichen Geſchlechts inn hat) iſtnicht einfeltig/ ſondern vermiſchet/ auß dem viehiſchen vnd Menſchlichen Geſchlecht.Die Menſeßen ſeind vndereinander zwey trechtig/ gleich wie mit den vnvernuͤnffti-

gen Thieren/ alß mit dem G laubẽ/ Geſatzen/ Spꝛaachen/ Landtſchaff ten/ Sitten vñ

db Geberden. Dann bey den Mahometiſchen oder Tuͤreken vnd Heyden gilt ein Chriſtnicht mehꝛ/ vnd bey beyden ein Jud/ alß der aller boͤſte vnd ſchlechteſte Hund. Er wirdverſpottet/ vertrieben /geſchlagen/ beraubet/ vnd zu letſt auch getoͤdet/ er wird in die Ei-genſchafft vnnd Dienſt geſtoſſen⸗ ſchandtlich vnnd gewaltig genoͤtiget/ der geſtalt daßkein Menſch ſolliches von einem Tigerthier wurde leyden/ der jhme ſeine junge genom-

denden Es ſeind vielerley Glaube/ der Heyden oder Goͤtzen anbetterẽ/ der Juden/ der Chꝛi-

Glaub.

ſten/ vnnd der Mahometiſchen oder Tuͤrcken. Wellicher die Goͤtzen anbettet/ beweißtſein Glauben oder Geſatz mit vier Argumenten. Zum erſten/ daß ſie ſo offt wider dieJuͤden geſiget haben/ biß die auß getilget woꝛden:darumb habe dem oͤberſten vnnd hoͤch-ſten Got nichts beſſers gefallen deñ die verehꝛung eines vñ nicht vieler Goͤtteren. Dar-nach wann das Volck ein Koͤnig vnd Regenten hat/ welcher der Oberſte iſt/ ſo gezim-met es ſich baß/ daß ein jeder in ſeinen eigenen Sachen auch in den geringſten/ erſtlichenzu den Amptleuten vnnd Hofgeſind gange/ denn daß er von 5 den Koͤnig ſelberdekuͤmmere vnd anlange. Zu gleieher weiß dieweil der hoͤchſte Sott von den nideren din-gen kleine ſoꝛg trage/ ſeye es auch viel beſſer zum erſten von kleiner dingen wegen zuſe einDieneren zu kehꝛen/ denn mit bittẽ an dieſem ligen/ welcher mit Gedancken von ſolcherſchlechten Sachen wegen nicht heim zu ſuchen iſt. Vnd mit ſollichem Geſatz erempel-weil etliche auß der Menſchheit zu der Gottheit komen woͤllen /ſeyen viel mit Tugentberůͤmet woꝛden/ alß Hercules, Apollo, upiter, Mercurius, vnd Ceres.

eSo viel die Mirackel vnnd Wunderzeichen anbelanget/ haben ſie nicht wenigerHuff/ darzu aueh Wahrſagung bey jhꝛen Goͤtteren gefunden/ alß in allen anderenGlauben. Es ſeye auch vnſer Mey nung von Gott vnd der Welt anfang nicht weni-ger/ ſondern viel mehꝛ vngereumet/ denn ſhꝛe:welliches ſich auß dẽ Zanck in Glaubens-ſachen/ vnnd auß dem Neid vnnd Haſſz/ den die anderen wider alle Philo ſop a08/ alßder Wahsheit anfenger/ wol erzeiget haben. Sie geben auch Menſchen opffer/ verende-ren die Seel/ haben viel Goͤtter/ welliche auch von den jhꝛen verſpottet werden. Sie ha-ben ſchandtliche Laſter/ welliche kein Menſch erdencken ſolt/ vergeſſen alſo des hoͤchſtenGottes/ vnd ſeind jhꝛem Sehoͤpffer gar vndanck bar. 1Gg. Dieſes kehꝛet der Jud alles vmb/ vnnd ſtellet ſich erſtlich ernſttich wider die heist

ſpꝛechende: Wann etliche Fablen in vnſerem Glauben begriffen/ ſo ſeind ſie all zu euekommen/ weil jhꝛ vnſer Geſatz annem̃en/ den einigen vnd warhafftigen Gott vert ef ö nieman