Ziber IIsint puri! nulla affectione turpi contaminantur.Toperantur vbicumque fuerit eis imperatum.psistunt etiam in officij dignitate. nam cum sintSunt 7 bi spiritus naturaliter fortes ⁊ velocesiusti! nullo modo sibi inuicez iuriantur. qui subad diuine voluntatis expletionem. T vbicum-sunt nullo contemptu subijciuntur. ⁊ qui presuntque cito inueniuntur/ vbicumque diuinus iusseritsine tyranny alijs principantur. Pieterea an-nutus eaque circa nos sunt dispensantes ⁊ auxigelica natura prime luci deo.s.vicinius est conliantes nobis fim diuinam voluntatem super nosintecta ⁊ ideo copiosiori lumine repleta. 7 tantoexntes ⁊ tum circa deum renntes/ ad malum difficilede fonte vite profundius haurit/ quanto contemmobiles quia omno imobiles ex gratia quamuisplando primo lumini vicinius se subiungit.?non natura deum quantum possibile est contentanto principaliores theophauias/ idest illu-plantes/ et in ipso delectantes. et cuz sint incorminationes diuinas continue recipit. quantoporei t spirituales./ non sunt nuptijs indigenperfectius ad sumum bonum per amozen inflexibileztes. hucusque damascenus.se conuertit. Ende illa lux eterna primo superTamuis autem angelica ntauraangelos influit/ ⁊ ipsis mediantibus ad nosab omni materia et liniamentis cordescendit. t ideo lux per angelos ad homines proporis sit aliena. tamen in effigie corcessit. vnde per istam primam a patre luminum il-porali depinguntur angeli et varia membra ⁊luminationem ad angelos descendentem vocan-figuras habere diuersas in scriptura sepius metur angeli a dyoni. agalmata.i. specula darissimorantur. sed per demonstrationes membro-ma diuini lumis receptacula. vsi à li. de diuinisrum visibilium intelliguntur innisibiles actiono. c. vi. dicit sic. Angelus est imago dei, manines celestium animorum. Ilam cum longa cofestatioculti lspeculum purum splenma et reflexis capillis vbique angeli depiugundidissimum/incom taminatum Iincotur. in quibus vtique eorum munde affectionesinquinatum/ reciam(si fas est dicere) speci-et ordinate cogitationes intelliguntur. Nam caositatem buſforateimitatis/ 7 pure declarapilli capitis designant cogitationes et affectiotions in seipso sicutdile est bonitaien quenes que oriuntur ex radice mentis! aures' habeesti abditum&c. Imago dei dicit p roter deiforre dicantur quod diuinam Octipirationem accipiuntintellectum. qr sicutidet oia sine delibequam vnque duiudicant et discemunt. Nares pit collatione. ita angeli qr nec vident pctores eis autribuunt et merito. quia vicia velutper sensum. Diciturfenda refugiunt. sed virtutes quasi quedam odoanifestatio. q2 diui-rifera diligunt et inter munda et immunda feriperhensibile est 7 oc-da et arounda sagacissime diuidunt et distinpiendo/ 7 ad aliosgunt/ ora/ lingas/ et labia habere sepius me-manifestat. Diciturmorantur. quod diuina secreta quasi loquendoni luminis recepti-nobis proferunt et diuinis laudibus continueum purum/ p roterinbiant et intendunt. Impuberes pictorum soitatem. nihil enimlercia depingit eos. nam eorum vu turem quasimaculatum, sine maiuuenilem statum considerans. eos nec viribuscula culpe originalis. incontaminatum/ sine comnec senio deficere sic ostendit. dentes habere ditagio culpe mortalis. inco inquinatum/ sine incuntur qr gratiam quam diuintus accipiuntfectione culpe venialis. Dicitur etiam recipiensalijs communicare et quasi commoliendo diuispeciositatem deiformitatis. quod in spece ⁊ modere consueuenint. vn de in dentibus eorum podo cognoscendi similis est diuinitati­ qui etiamtestas actiua et communicatiua merito osignadeclarat inferioribus abditam ⁊ meffabilem actur. Ideo etiam brachia et manus habent q-occultam diuine bonitatis suauitatem. naz quodvirtute sua actiua et permansiua nostras infir-contemplando ⁊ gustando diuinitus recipit/ inmitates sustinent. et vsque in finem ab elecrorumferioribus notificat ⁊ transfundit. Angelt enimdefensione et supportatione non desistunt. Lorsm damas. lib. ij. c. iij. sunt lumina quedam inet pecus habere finguntur. quod cum dei formantellctualia ex primo lumine lumen habentia/ nonbabent vitam ad susceptionem deiformis vitelingua/ non aunbus indigentia. sed sine fmoet vitalis gratie nobis manifestissime cooperamnen sine voce suas voluntates ⁊ intelligen-tur. Costas et latera habent. quod omnia gratia-tias sibiinuicem tradentia ⁊ exprimentia. locorum munera in se tuta possident. et per ipsorumcorporali non contenta/ non panetibus vel dancustodiam in electis hominibus omnia tutastis corporaliter arcunscripta/ triplicem dimen-manent. Zumbos et femora habere dicuntursionem non habentia/ sed intellectualiter assuntsed vestibus occultata. quia granarum et virtu