Ziber IIIBusceptibilis enim est scientie et ignorantieaugu. sensualitas que est vis anime qua mouetur.virtutis esmalitie. et bocsine substantie sue inet tendit in corporis sensus atque appetitusmutatione seu deperditione. Item quia incorrerum ad corpus pertinentium. hac potentiaporea est. non est sensu corporali puia neque se-riouetur animal ad appetendum delectabiliacindum dimensionem extensiua. Item quod siinrefugit quam noaua. Gecunda potentia est sensusplex est in natura io nec augmenti nec decremenscz vis anime que cognoscit res sensibiles t corti est in sua essentia receptiua. et ideo nec in corporales quando sunt presentes. Tercia est imapore maiori est maior neci minori minor. vtginatio qua anima intuetur formas rerum cordicit augusti. Item quamuis simplex sit et in-poralium quando sunt absentes. Quar-uariabilis in substantia sua/tamen est in po-ta est ratio, que inter bonum et malum. verumtentia multipler. Nam multitudo in virtute etet falsum discemit. Quinia est intellectus quapotentia non ponit maioritatem in natura velres non materiales sed iutelligibiles compre-minoritatem. sed quo advarios effectus est pobendit yt ꝺeum et angelum. et huiusmodi trestentalis multitudo in anima. vn de non est mapriine potentie/ scilicet sensualitas/ sensus/ etior in tribus quam in yna nec minor in vna diciturimaginatio sunt in anima prout corpori est vniquam in tribus. patet itaque multipliciter anime p-bilis et ei influir vitam et sensum interiorem etprietas secundum rem et diffinitionem. lucidiexteriorem ad ipsius corporis perfectionem. tns autem patebit anime conditio per nominisbe potentie hominibus et brutis sunt commuipsius impositionem.nes. due vero alie. scz ratio et intellectus sunt inNima igitur secundum 3 sido. a-ea prout a corpore est separabilis et remanet seJahrgentibus nomen accepit. pro eo qparaia. sicut angelus. et hoc secundum duplisꝛm eorum opinionem ventus sit qrcem aspectum. respicit namque superiora et sicaerem ore atrahentes viuere videmus. sed hocintellectus nuncipatur. respicit et inferiora, etapertissime falsum est. quod multo prius animasic ratio dicitur. prout autem anima comparaturcorpori infunditur quam aer ore capiatur. qr in gead finem suum triplicem habet potentiam. scznitricis vtero statim viuit quando a domino irationabilem/ qua tendit in verum. concupiscifunditur et creatur. anima igitur dicitur/ eo quodbilem qua tendit in bonum. et irasabilem./ quaeviuit. et corpus cui infunditur animat et viuifitendit in arduum et etemum. In rationabili est cocat. Spintus vero dicitur quod vitam habet in seguitioven. Item concupiscibili volunta s ⁊ despiritualem! animalem! et naturalem. et qr spiiderium boni. In irascibili est fuga cotranj. s.rare facit ipsum corpus. Idem etiam in essen-mali. Vmnis itaque potentia sic considerata esttia est anima et anunns. sed anima dicitvitamcognitiua siue apprehensiuaveri. vel affectiuasecundum rationem/ et animus consilium. vnboni/ vel motiua ad fugam mali. De vi igiturde dicunt phi. animam id est vitaz sine animoapprebensiua siue rationabili omnis sensus oriid est sine consilio permanente. Dicituretias anitur. De vi autem motiua concupiscibili et irascima mens/ quia tanquaz caput eminet. vel qrbili nascitur omnis affectio seu affectus. que afmeminit. vude et homo fim mentem dicitur ymafectiones sunt quatuor.s. gaudium spes timor ⁊go ꝺei. Item multa nomina anime sunt ita condolor. Prince due nascuntur de concupiscibiliiuncta quod vnum pro alio sepe ponitur. et per di-nam de re quam concupiscimus gaudemus. etuersa nomiua vna anima diuersis respectibusgaudendo speramus. Duevero alie. s. timornaminatur. anima enim diatur dum animatet dolor oriuntur de irascibili. quod de eo quod odiet viuificat. mens inquantum recolit/ animusmus iam dolemus/ et dolendo timemus. Nidum vult/ ratio dum recta iudicat/ spiritus dumsi quidem quatuor affectus virtutum omniumspiritat, sensus dum aliquid sentit. vnde et proet viciorum. quedam sunt subtracta matena sihis anime proprietatibus scientia que animecit alias est ostensum. et hoc patet per augu. inest qualitas. est a sensu a quo nomen accepit.libro de anima t spiritu. vbi hec omnia dedaranturhucusque Isido. li. xi.c.x.et uij.Rout vero consideratur anima inIima vero plures habet potenti-comparatione ad suum acum tri-Zas cim sit in substantia vna habetplex potentia occurit.s.vegetabilismultiplicem compositionem ſm quansensibilis. nationalis. immo in dinersis subie-oportuit diuersam potentiarum ipsius osten-cns triplex dicitur anima.s. vegetabilis. que estdere portionem, comparatur enim ad corpusin plantis et radicibus/ sensibilis quae est in brut ad fine sun ⁊ ad actu suum. Scoz ꝯperatꝺeſ κorisammalibus. ronalis in hominibus. Unsad corpꝰ quinque hz potentias quarꝛ pma eſmanimam vegetabilem comparat pbus triangulo