0

LIBER VIII. CAPVT XIII. 311

& Ariſtoteles autem diuidit notitiã ſimplicem in duo genera: aut enim

eſt eorum quæ ſenſibus quoquomodo ſubiacent, uocaturq́; ſcientia:

aut quæ non ſubiacent, diciturq́; ſapientia Quæ quanto ſcientia eſt

minus certa, eo nobilitate pręcellit. In uniuerſum igitur quinq; erunt

habitus mentis Atque his illa quaſi conſtat. Nobiliſſimus omnium,

*

cuius minor habètur pars, ſcilicet ſapientia.Mliens ergo pars animæ quædam melior eſt, atq; perpetua ſubſtan

Fides quid.

tia& opere: quiddam aliud ab eo quod eſt præparatio, etenim po-

tentia ut materia Et ut quies ſpiritui ſomnus, ita illi fides. Et ut ſom-nus perfectus, perfecta quies ſpiritibus, ita quies perfecta mẽtis. Ceſ-ſat enim in utroq; rationalis animæ opus: ob id qui plus ratione ua-lent, minus habent fidei: ut etiam in ſomno anima quaſi lihera, mentiſuperiori exponitur, præuidetq́; futura, non facit: ita in fide unitas fitmentis noſtræ atq; ſuperioris:& ob id facit, non præuidet. Vt ueròpotius mons transferetur, quàm quod admittatur aut uacuum, autmateria ultra naturam extendatut᷑: ita unitas hæc potius uniuerſumdiſſolui patietur, quàm non idem ſit uelle, fiatq́; ſeparatio. Velle au-tem mentis ueræ, diſpoſitio eſt uniuerſi: oportet igitur iuxta fidemomnia fieri. Sed uelut in ſomno non ſemper exponitur anima, nec fitdiuinatio& reflexio, ita multo minus in fide unitas. Cùm enim animaaut impura fuerit, aut ab exteriori affectu turbata, non copulabitur

nec exponetur. Dicemus autem de hoc aliãs. Quamobrem hæc eſt

ſumma perfectio huius mortalis conditionis. Primùm quidem ut incorpore, ut tale ſit: ſecundũ, ut hoc ſit quod in illo eſt. Eſt autem ani-ma humana: deinde, ut in ea ſit ſempiterna mens: ultimum, ut quaſiper ſomnum copuletur diuinæ. NHuic quidem tanquam ſpirituum,&corporeis tumultibus ſedatis expoſita: cum hac uerò proprijs quaſiſublatis, in unum coit. Itaq;& hoc totum poteſtate quidẽ maximum& admirabile, tempore uerò exiguum atq; alieni muneris. Magife-ſtiſſimum autem eſt primum genus, quoniam proprium eſt animæ,& tamen ratio latet. In hoc uerꝰ frequens quod in nobis, inde quodin ſimilibus. Dico autem hominibus, equis, ac talihus, unde præcan-tatio. Difficillimum& rariſſimum in his quæ anima carent, quoniamprincipium eorum non adeò conſentit cum ea unitate quæ ſepara-ta eſt. a

Præſtare autem homines in duobus uidentur, uel quia plures imagines rerum ſeruant,& meliores, unde ſenes& ſtudioſi& exercitatiin mathematicis,& ueritatis amatores, alijs ſunt ſapiẽtiores: uel quiaquaſi uno ictu eleuant, quas iam ſeruauerũt imagines, ac quaſi tran-ſlientes ex una in aliam permeant, donec rei finem attingant. Qua inre neq; ſenes, neq; pueri ſunt præſtantiores, ſed iuuenes. Qui non ſo-lum celeriter, ſed quaſi robuſtè, hoc onus ferunt. Hocuerò totumquicquid eſt, nõ multum à ſenſibus rem ouetur, quoniam ab illis or-f tum