647 DE RERVM VARIETATFREmargine excitaſſet neſcio qua arte, uolebat ut margaritæ mihiuide: arentux: nam ex xeflexione tales apparebant. Rurſus ut gemina capitain urceo uiderem. Forſan conſtantiilla ſua intrepidaq́ opinione, puerulos alioquin faciles, ex proprio ſenſu deturbat,& in ſuam 9 5tiam trahit: atq; ita fatentur ſe uidere quæ non uident. Etenim puel.las de quibus dixi, tandem coẽgi fateri, nihil ſe uidiſſe. Cùm multinepolluti uideantur, ſimulent ſe uidere. Reſerunt M. Varronemſai-pliſſe, eum iuuenis de bello Mithridatico ſciſcitaretur, puerũ in piala, Mercurij imaginem uidiſſe, quæ carminibus ſexaginta recitatis,quæ ille poſtmodum Varroni referebat, totum eius belli ſucceſſumcontinerent. Id quomodo latere potuit Ciceronemęaut pulchrè Varroni impoſitum, aut demonſtratum.Dæmones eſ. uc pertinent quæ ſæpius diximus de miraculis& aruſpicibuse s cor dec; deficiente, de ſonis præter naturã genijsq́; uiſis: omnia enimedò tendunt, ut aliquid ſupra ſenſibilia hic inferius etiam eſſe cred-mus. Rationes igitur ab experimẽtis ſumptæ, optimæ ſunt. Nonne-garim pl urima falſo iactari, nugas ſæpe agi, imponi ſolere pluribus:maximè de his quos foletos uocant: quos ego, ratione duce, illud mihi primùm ſtatuens falſa omnia eſſe quæ de illis ferantur, nuſlos eſſedeprehendi iam quater,& ſi tota ciuitas accurreret ad fabulis conft-ctas, omnes ſunt impoſturæ: uerùm aliorum generum quædam ſuntuera ſpectra: oraculorum cauſam nunc prætermitto, nam Auiſtoteles b& Theophraſtus de Pythia ſeu ad uerſus illum ſeripſere, partim in fa.cerdotum fraudem, partim in exhalationis uim talia referentes, uelutde dæmonum familiarium opinionem in famulos ancillasq; ſuſpen-dio dignas. Similem ſententiam amplexus uidetur Euſebius de oraculis in libris de Præparatione Euangelica. Eſtq́ illud generoſumexemplum de ſacerdotibus Baal apud Danielẽ. Ergo licet mulla-naturales cauſas, rudente(ut dici ſolet) trahi poſſint, expedite timeper dęmonas cauſa habetur. Velut cùm aliquis hominem occidit elob leuiſſimam iniuriam, uel ob pecuniæ paruæ ſpem: ubi poſt ſcelusuideas hominem neq; ſui compotem, nec antequàm fecerit, net cutfecerit. Quod ego aliquoties uidi, ut prorſus cacodæmone actosdt.cas. Somnia quoq; nuntia futuri non tam pulchre poſſent euenibusreſpondere, niſi à dæmonibus aut Deo immitterentur. Quæ igiturimprobis immittũtur, uelut Syllæ& Calpurniæ& C. Caliguls feſt ueriſimile à Deo immitti: quamobrẽ à dæmonibus uenier Que.de Homerus ſenſit. Sed more gentis& ritus ſacrorum, quos rnos dæmonas uocamus, ille deos appellat. Sentimus quoq; in ripſis etiam præter rationẽ aliquid impellens, pugnans. repug 4e.adeò ut nonnunquam animus noſter ſecum bellum agen 10 0tur. Ibo non ibo, nec ſeio prorſus cur ſim iturus, multoq; minus d

5 i ento/me detineat. Præterea ut dantur mixcta perfecta ex hac fece 11 9