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ſachen/ Das ſechſzſchend buch. dea

vnnd ſo in lüffren wonend/reitzen der menſchen gemuͤter ʒů allen laſteren.

Es ſeye auch allenthalben deren ein große zaal/ weil die erden/ das waſſer-

vnd der lufft/ voꝛab wo die menſchen nit wonend/ mit diſen erfüllet ſeind.Es gebend auch diſe vnſeren geiſten etliche bildnuſſen deß wollüſt für/ onalles getoͤß⸗ gleich als wann yemand in dem ohꝛ ein ſtimm entpfünd on al-les getoͤß. dann ye mehꝛ die ſtimm bey dem ohꝛiſt/ ye baß es deren entpfin-det/ vnd aber minder getoͤß. Weil dann der teüffel vnſeren geiſt beruͤret/

mag man deß teüffels eingeben wol vernemmen/ vnd ſeine woꝛt verſthen-

wann man ſchon kein ſtim̃ hoͤꝛet. es habend auch diſe ein geſtalt vnſerer ſehlvnd geiſteren/ wie auch der lufft/ farben/ vnd anderer dingen geſtalt vndbildnuſſen. Alſo ſeind diſe gantz kunſtreich/ vnnd bꝛauchend den beyſchlaffwie die menſchen/ voꝛab wann ihr leib erhitziget/ vnd die natur gar geil iſt.die überige arthen ſchaden allein dem leib/ als vyl ſie moͤgend/ ſonſt iſt garkein kunſt hinder ihnen. Diſe verderben mit feüwꝛ/ mit fal/ mit waſſer/ vñanderer gſtalt. vñ nit allein die menſchen/ ſonder auch etliche andere thier.

Woͤlliche nun ihn gantz tiefen oꝛthen wonend ſo trocken ſeind/ die bege-rend der werme/ nit von dem feüwꝛ oder Sonnen/ ſonder die gar weich iſt.

deß halben ghond ſte inn die baͤder⸗ grůben/ thier/ vnnd fürnemlich in die

menſchen. wann ſie nun hinein kommen/ verderbend ſie die geiſter deß hirnes/ vnd zerſtoͤꝛend alle würckungen. wann ſie auch den geiſt uberherſchen/erſchüttlen ſie den leib/ vnnd gebꝛauchend ſich deſſen inſtrumenten. deßhalben reden vnnd ſchꝛeüwend ſte.

Wolliche aber das liecht fliehend/ die machend die intpfindtlichen ſinn/

durch ih: große kelte/ doll/ alſo daß man erſtaunet vnnd ſtumm wirt. dar-umb gebend diſe auch vmb kein beſchweerung nicht/ dann ſie ſeind hartne-ckig vnnd erſtaunet. Daß aber diſe ein teüffel vnd kein lüberlegne feüchtig-

keit ſeye/ ſo den menſchen beſitzet/ zeiget gnůgſam an/ daß ſie die kommen-

den erkennen/ ehe dann ſte die ſehend/ auch zůkünfftige ding wüſſen/ vnndfroͤmbder ſpꝛaachen kündig ſeind. f 5Es ʒeiget Pſellus vnder anderenn an/ er habe einen menſchen geſehen/

der zů nacht von einem Aleten Niuien in ein berg gefuͤret/ vñ ein kraut ent

pfangen habe. es habe jm auch diſer dꝛeymalen in den mund geſpeüwet/ vñmit einer beſonderen ſaͤlben die augen geſchmiret/ da habe der ſo hinauß gefuͤret/ von ſtundan ein große ſchar teüffel geſehen/ vñ habe jn bedaucht als

Menfb vonteüfflen beſeſ-

ſen.

wañ jm ein rapp in das maul geflogen. von woͤlcher ſtund an diſer angefan

gen weyß zů ſagen/ vnd vermoͤg auch ſolches zů allen ʒeytten/ weder in di-ſen tagen/ da Chꝛiſtus gekreütziget vnd wider aufferſtanden iſt. dañ den ʒů

mal koͤñe er gar nit weyßſagen. Wie auch diſer vmb ſolcher red willen/ von

einem auß Pſellen geferdtẽ verſpottet ward/ ſpꝛach der Du wirſt auch für

ein plag gar vyl entpfahen. woͤlliches jm in kurtzem begegnet/ dar zů vyl anderſt/ ſo er auch ander leüthen weyßgeſagt. Es zeigt auch Marcus an dz ʒůdeytten eine/ ſo jm nach verwandt/ nalich ſe eines elterẽ bꝛüders frauw/woͤl-che ſonſt ein gar ʒůüchtig weib geweſen/ abet offt in ð kindbette kranckheit ge

abt /angefangẽ mit einer froͤmbdẽ ſpꝛach zů reden/ vñ jre kleid zerꝛeiſſen.

wie ſich nun die vmbſtend deſſen hoch verwundert/ vnd ſie wellen wid heilẽ

vñ ʒů recht bꝛingẽ/ haben ſie einẽ froͤmbden alten /runtzlechtigẽ/ vñ ſchwaꝛtenn mann/ ſo Anaphalangia genennet/ zů ihꝛen gefuͤret. da habe diſerſein ſchwert auß gezogen/ ſie bei der hand erwütſchet/ vnnd auff Armeniſch

angefan-