ſachen/ Das ſechzehend buͤh. decixdiſchen dingen wonend vermoͤgen vyl in ſolliche jrdiſche ding/ vnnd vnſe-re leib/ reitzend auch diſe zů vnzimmlicher geilheit/ vnnd můtwillen. 8freüwet ſich auch ein yedes ding ab dem ſo jm gleichfoͤꝛmig. namlich die Goͤtter vnnd engel/ weil ſie nit materlich ſeind/ an reinem opfferẽ/ja allein andem reinen gemuͤt. Welche aber faſt leiplich vnnd vnrein/ als die teüffel/vnnd die ding ſo vmb vns wonend/ an auffopfferen der thieren. Welchesaber mittel ding ſeind/ habend ein luſt an mitel dingen/ als an weyrauch.Deß halben damit wir allen genůg thiegend/muͤſſend wir allerley opfferbꝛauchen. vnd diſes/ voꝛab weil wir durch etliche mittel zů verehrung Got-des kommen. Deßhalben bedarff man faſt in allen opfferen ſo recht ange-ſchickt etwas daß man toͤdten moͤge. Vnnd ob wol diſe ein freüd vnnd luſthaben an der thieren tod/ ſo von jret wegen abgethon/ habend ſie doch einabſcheühen von denen ſo ſonſt getoͤdet/ oder von jnen ſelbs geſtoꝛben ſeind.Da die ſehl deß erſchlagnen thier von deß teüffels wegen/ dienet dan demteoüfel vnnd wirt ein mittel perſon zůuerſonenn den pꝛieſter mit dem teü-fel. doch beſchehend diſe warſagung von ſchlechten vnnd geringen ſachen-da ſie ſeind vnrein. Es haben auch die teüfel ein luſt an mancheꝛley thierẽ.Sie foͤꝛchtẽ auch die treüwungẽ ſo gar nit ſein moͤgen/ als wañ man ſagt-man welle den him̃el zerꝛeiſſen/ der Iſiden heimlichkeittẽ offenbaren oderdie heimlichkeitẽ/ ſo jm abgrũd der hell verboꝛgẽ/ eroffnẽ vñ auß pꝛeittẽ/deß Hſiridis Criphons glider außtheile/ oder das Baarim vñ heilig ſchiſfſtill ſtellen/ vnnd andere der geleichen ding/ welche gar nit müglich ſeind.Diſes beſchicht auff vier weg. ʒů erſt weil ſie der woͤꝛter verſtand merckẽ-welches ſie gãtz groß bedaucht/ doch moͤgẽ ſie nit verſthẽ/ dz diſe ding keinswuegs beſchehen moͤgen. darũb foͤꝛchten ſie jnen. dañ ſie habend ein verſtandwie ein ſinreicher werchmeiſter(als Jablichus ſpricht) welche wol die woͤꝛ-derr verſthet/ vnd den handel/ welchen er vollfůren ſoll/ wol vnd recht kanaAußſtrichen/ aber zů anderen ſachen iſt er gar doll vnd vnuerſtendig.Dann auch weil der pueſter/ ſo ſolliches ſagt/ jnen der Goͤtteren gewalt

welcher ſtatthalter er iſt/ wider einbildet. dann ſie foͤꝛchten diſe gar ſehꝛ/ odwann ſie etwan von einem anderen nit recht angezogen werden. Weil ſieauch zoꝛnig werden/ wann ſie die ding hoͤꝛend/ wie dann auch omm leütfthuͤnd/ welche hinweg ghond/ wann ſie boßhafftig menſchen hoͤꝛend/ ob ſieſſich wol an diſen rechen moͤchten. Hie zů dienet auch/ daß diſe faſt foͤchtenes wer den die heimlichkeiten geoffenbaret/ vnd die fürſtenthum̃en ver wirret/ mit welchen ſie die oꝛth der welt regierẽ/ alſo daß diſe/ ſo bald ſie die woꝛt5 hoͤꝛend/ wie wol es ſte gar ſchwer zethůnd bedaucht/ gleich daruon ghend.Ddaann es ſeind faſt fürſten welche der maſſen beſchwoꝛen vnd beſchulten werden/ als er ſagt. Es hatt aber gleich ʒů anfang ein yeder ſein eigenen teüffeloder geiſt/ ſo jm von der gantzen welt zůgeeignet/ wann die ſehl allgemachin den leib fahꝛet /nach dem die oͤꝛther ſeind/ durch woͤlche die ſehl faret/ ſoſie in den leib will. Diſer thůt die ſeel vnnd leib zůſammen/ beſchirmet dievnderweißt ſie/ vnd vnderꝛichtet ſie zů allem gůtẽ/ biß die durch jre gůtenderck für den teüfel/ ſo ſie beſchirmet/ ein Gott überkommet. dann zů derFlbigen zeit iſt der voꝛgend teüfel vnd huͤter Gott gehoꝛſam/ vnnd volget

dem/ wircker auch mit ſampt jm die ſehl recht zů vnderweiſen/ zelernen/ vn

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fürn emlich von deren oberſten/ weil derẽ natur die vnſere übertrifft/ wirt5 er voll