Die Römer.

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zwei Lesarten hat, mit großem Wohlbehagen; er kommt auchgern darauf zurück. Sie sollen, 306 Mann stark (Dionysiossetzt hinzu, wohl um die Geschichte glaubwürdiger zu machen,nebst 4000 Klienten und Freunden) die Verteidigung einerim vejischen Gebiete angelegten Festung an der Cremera über-nommen haben. Die Vejenter hätten sie dann durch täuschendeAussicht auf Beute aus der Festung gelockt und alle nieder-gehauen (477 v. Chr.). Nur ein kleiner Knabe sei übriggeblieben und habe später das, Geschlecht fortgesetzt. DerBericht ist höchst seltsam. Schleppte denn jeder Fabier seinekleinen Jungen mit in die Schlacht, wie Napoleon III. beiSaarbrücken? Und wenn nicht — wie kam es, was schonDionysios von Halikarnaß fragt, daß bei einem Geschlecht von306 Männern nur ein einziger Knabe lebte und sonst allesErwachsene waren? Niebuhr, II. 77, verfährt jedoch un-gewöhnlich milde gegen diese Erzählung, obwohl er selbstII. 464, dem Livius 7, 16 folgend, von einer Schlacht er-zählt (357 v. Chr.), in welcher die Tarquinienser den römischenConsul C. Fabius schlugen und von den Gefangenen 307 (!)den Göttern opferten. — Auch die erbauliche Geschichte vomtypisch gewordenen Cincinnatus ist sehr verdächtig, dernach Livius III. 26 einmal, nach Dionysios von HalikarnaßX. 17 u. 24 sogar zweimal bei seiner Wahl zum Consul(460 o. Chr.) und bei der zum Diktator (458 v. Chr.), nachCicero endlich nur einmal, aber zu seiner zweiten Diktatur(439 v. Chr.) direkt vom Pfluge geholt wird, Rom zu retten.Wo konnte sich der edle Römer wohl die einem Feldherrnnötige Wissenschaft angeeignet haben, oder aber, angenommen,er hätte dazu Mittel und Wege gefunden, wie konnten dieRömer das erste Mal wissen, daß er sie besaß? Ranke,W. G. II. S. 61, bemerkt über die Erzählung:

„Historisch bewährt ist sie wohl überhaupt nicht, aber aus der römischen Geschichtekönnte man sie doch nicht etwa verweisen. Sie ist charakteristisch für denUnterschied der Lebensznstände, welcher aus der Beschäftigung mitdem einfachen Landbau, dem sich auch noch die Patricier widmeten,