deerrvt Von mancherlei wunderbaren

einem vngewüſſen handel. Wañ aber diſe nit ſchedlich ſeind/weil ſie menſchliches geſchlechts freünd/ wiewol diſes yederman beſtendig/ mit einmuͤti-ger meinung nit zůlaßet/ als der glaub/ die Platoniſchen/ vnd der Pſelluswelcher ein mittel meinung zwiſchen diſen gehabt/ oder wañ diſe niemanddoͤꝛffen beſchaͤdigen/ vnd es ihnen verbotten/ als widerumb der glaub vñ

die Platoniſchen ſagen/ warumb ſeind doch nit etliche/ welche ſe cheinbarli-

cher weiß durch die gefürdert werden: warumb wirt nitt einer oder zweendurch die Teüfel reich? oder lernet ein neüwe kunſt: oder bekom̃et ein Fur-ſtenthumbꝛ oder erlãgt große weyßheit? weil doch hieʒwiſchen alle ſo glau-bend daß diſe ſeind/ oder ſich der annemmend/ gar fein bethoꝛet werdenn.Wer hatt doch ye ein bůch in welches etwas gemanglet/ durch des teüffelshilff wider gantz gemachet: oder ein alten bꝛauch/ oder ein verloꝛene kůſt/oder ein verdunckletenn vnnd ſchweren ſententz eroffnet vnnd außgelegt?Die Artzney/ Philoſophey⸗ Geometrey/ Bůchtruckerey/ Geſchütz/ vndwas bey den menſchenn für groß gehaltenn/ iſt alles durch menſchlichenfleiß erfunden.„ 5Die hochuerſtẽdige gelerte/ ſinnreiche/ fleyßige/ vñ die gaben von Gottentpfangen/ haben die gůten künſt erfunden. Nit Pythia/ Apollo/ Dodo-neus oder ein weib/ ſo den boͤſen geiſt gehabt/ habend diſe gelernet.Es hatt auch Sueſſanus mit ſeinem bartigen geyſt/ nicht beſonders er-funden, es ſeind auch die Platoniſchen nit gelerter dañ die Ariſtoteliſchen/ſonder vnbeſtendig/ vnnütz/ eyttel/ allein mit fablen vnnd hoffart bꝛach-tig. Ja woͤlches man allein an ihnen gehoffet/ daß ſie fromm werend/ iſt

kluo ifm guch nit geweſen. Dann Plotinus/ Poꝛphyrius/ Jamblicus/ vnnd diſe

gantze ſect iſt Gott vndanckbar/ vnd nit frommer dann die Heyden gewe-ſen/ weil ſie die leüt beredt/ mann ſoll die Geiſter mit ſampt Gott anbette.

dann es iſt auß Gottes wercken offenbar/ daß er alles erſchaffen. darumbſoll man ihm allein/ vnnd nit den vnbekannten geyſteren danck ſagen.

Wann auch geyſter werend/ welche vns etwas gůts thaͤtend/ geſchehe es

alles auß dem willen Gottes. darumb ſeind ſie eintweders gůt/ vnnd alſo

des aller hoͤchſten Gottes diener. ſie werden auch nicht für übel habẽ/ wañ

wir dem/ ſo ihnen vnnd vnns gůts thůt/ danck ſagend/ den allein anbet-

ten. O wie iſt es ſo wol geſchꝛiben/ du ſolt Gott deinen herꝛen anbetten/ vñihm allein dienen. Laß auch ſein diſe ſeyend boͤß/ vnnd moͤgend aber keinſchaden thůn/ ſoll man ſie nicht an betten auß foꝛcht wegen/ weil jnen nichtmüglich/ auch nicht von wegen ihꝛes gunſts/ weil ſie boͤß ſeind.

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Wann diſe aber moͤgend beſchedigen/ vnnd es aber nitt thůnd/ f dllend

wir den gnaden Gottes zů meſſen/ durch welchẽ wir von dem feind beſchir-

met werden. Deß halben gar ſchwerlich mitt gewiſſen argumenten zůbe-

weiſen/ daß die Geyſter ſeyend. Wann aber etwas daran iſt/ ſo moͤgend di-

ſe weder den leib noch das gemut bewegen/ ſonder diſe allein warnen. vnnd

diſes nit allwegen/ dar ʒů nit faſt. welches vꝛſach mir noch nit bekannt.Darumb will ich diſes ſo ich nit weiß/ auch nit ſagen/ dann ich bißhar allein die ding gewohnt zůſagen/ die ich verſtandẽ/ oder fürwar gewißt hab.Es moͤcht aber hie yemand für werffen/ iſt nit Gott ja er iſt/ Iſt er n tallmechtig: ja er iſt. Weißt er nit alles? ja freylich. Warumb beſchirmeter dann ſeine glaͤubigen vnnd die welche ihm vertrauwend nit: etraff 5. 5 rast