elrij Von mancherley wunderbaren Sachen/kroͤſpelechtiger vnnd herter haut ſeind: dann die froͤſche geberen Eyer. 2Wo herder Es iſt allen Thieren gemein ſhꝛe haar zu verenderen/ nach der Waſſeren natur /ſoemma ſie nemlich von Natur haar haben/ die mancherley farben ſeind: ſolliches haben wirauch an einem anderen ort/ von des Menſchen Haut angezeigt. Deshalben ſagt Ari-ſtoteles daß auß des Pſhehri waſſer(welehes ein Fluß in Thracien iſt) die Schaafſchwartze Wullen bekommen. Demnach ſind in Antandria zwen Fluß/ deren einerſchwartz/ der ander weiſſe Schaaf machen: darum̃ iſt nichts ſo hinderẽ moͤge/daß auchauß den Trencken/ die auß der kunſt gemachet ſeind/ dergleichen geſchehen. Doch ge-ſchicht ſelten/ daß auß kunſt oder von natur/ weiſſe Schaaf von anderen moͤgene Aber auß den weiſſen moͤgen leiehtlich geſpꝛengte/ oder ſchwartze herommenn A 3 5Es iſt auch ein Frag/ Vb vnder den Thieren ettliche von Natur zu einer kranckheiegeneigte ſolliches iſt nicht eigentlich zu wiſſen:doch iſt die Vernunfft darwider/ dieweildie Natur an einer jeden art nicht ſoll vergeſſen haben/ wiewol man vermercket/ daßdie Loͤwen je an dem dritten tag etwas ſchwechers ſind. Demnach ſpꝛicht Varꝛo/ daßdie Ziegen oder Geyſſen allvegen das Feber haben. Darumb hat man ein Geſatz ge-machet/ daß man kein Geyß für geſund verkauffen ſoll/ ob ſie wol recht eſſen vnd trin-cken/ darzu geſund moͤgen ſeyn. Deshalben hinderet nicht daß die kranckheit allenthal-ben voꝛhanden/ alſo daß alle Thier in einer art moͤgen kranck ſeyn: doch ſeind ſie nichealle kranck. Es ſeind auch die Loͤwen ſo ledig/ nicht kranck/ dann ſonſt hette Ariſtotelesſolches nicht verſchwiegen. 25 fNun haben wir noch voꝛ vns/ daß wir bedencken/ warumb ettliche Thier ohne fuͤß-etliche mit zweyen/ etliche mit vieren/ ettliche mit mehꝛ begabet ſeynꝰ auch warum dieſchenckel mancherley foꝛm haben/ was für zeychen an allen/ vnnd wie die bewegung inallen Thieren geſchehe. f 8 1 i„Von dieſen hat Aristoteles voꝛhin gehandlet/ doch alſo dunckel/ daß eben die Auß-leger/ welche ſonſt mit groſſen Buͤcheren/ die ding/ ſo er geſchuieben/ vnd gantz leicht zuverſtehen/ gar ſehwer gemachet/ dieſe zwey Bucher/ in welchen er von denen Sachengehandlet/ gar nicht angeruͤret/ welche doch die aller ſehoͤnſten ſeind/ ſo Ariſtoteles je ge-ſehseben hat. 35Diieſes iſt der Menſchen gemeiner Brauch /daß ſie in heiteren darzu vnnuͤtzen ſachenkein groß geſchwetz machen/ aber die duncklen ding/ die vaſt nuͤtzlich/ gar verlaſſen/ ja mitdee hstels keinem wort weder angreiffen noch außlegen. Dieweilauch Ariſtoteles in allen ſeinenVBuͤcheren eines hohen verſtandts/ iſt er doch nicht allein in dieſen zweyen Buͤcherenam verſtendigſten geweſen/ ſondern ſich auch ſelbs weit vbertroffen. Es iſt auch keinwunder/ dann er hat dieſe geſchꝛieben wie er ſetz alt/ vnnd die Bucher von der ThierenHiſtoꝛien zum Ende gebracht hatt. Darumb iſt vns/ wie dem Hereuli/ je das ſchwerſtehinderlaſſen woꝛden. 105deer cchieren Zum erſten muͤſſen wi

bewegung.

r dieſes Fundament ſetzen/ daß alle bewegung geſchicht in denThieren/ ſo etwas anders ruhet. Des halbẽ ſehen wir/ daß wir viel baß laufen vñ ſpꝛin-da ian gen mogen/ wañ wir ein ſtein in beſchloſſenen Henden tragen: dañ dieſe zuſamen ſehlieſ-leer einen ſung haltet die oberen Glieder zuſam̃en/ auff welche ſich der Menſch ſtellet/ vnd alſo di

e vnderen glieder ſchneller vnd bas bew egen nag. f

kalten Es iſt noch ein ander zeichen/ wann wir auff einem Fuß ſtehn/ vnd mit dem anderen

kal. ange ſpꝛingen oder gehn wollen/ muß der ein voꝛ ſtill ſtehn/ ehe ſieh der ander bewegen moͤge-oder wañ er noch auff dem einen allein ſteht/ mag er nicht gehn. Solliches iſt gleublgenug/ wann wir es an vns ſelbs oder an den vierfuͤſſigen Thieren acht haben. Dannwann ſich ein Fuß bewegt/ ruhet der ander: wann ſich zwen bewegen/ ſo ruhen zwen. Jawann der Menſch ſpoimgen will ſpeingt er mit zu ſaſmten gethanenen füſſen/ vnd bewetdie oberen glieder nicht. s 1