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derlo Von maucherlep wunderbaren Sachen/

dieſes geſchicht nit ohne vꝛſach/ dieweil die Sterbenden ein mittle Seel haben/ zwiſchen

denen ſo auſſerhalben vnd in dem Leib ſindt.

Feen Es iſt auch gleublich/ daß die Seelen/ ſo auſſerhalben vnnd allein/ nahe bey anderen

Seelen vnnd Geyſteren ſeyen. Darumb gewiß iſt/daß kaum einer oder zwen auß denSterbenden jhnen nicht etiliche Geyſter voꝛbilden/ vnd ſehen. N

Wann dieſes geſchicht( dann ſie erſchꝛecken alſo ſehꝛ/ daß auch ettliche auß dem Bethſpꝛingen) ſterben ſie alle gar bald. Ob man aber dieſes gleich wol moͤchte auch zu natuͤr-

lichen Viꝛſachen rechnen(wie anderswo gemeldet) mag es doch dergeſtalt viel krefftiger

geſchehen. Warumb aber die es in allen vber ein Augenblick lang geſchehe/ wird anzuzeigen/ ſchon vñ luſtig ſeyn. Wir reden aber hie nicht von falſchen Bildtnuſſen/ durch welche die Freundtſchafft offt vermeynet/ ſie habe die Todten geſehen/ denn auß denen ſte-hen viel auff/ vnd werden widerumb geſun dt. e

Zum ſiebenden/ warumb an Einoͤdenen unbewohnten Stetten/ laͤren Heuſeren/

auch in eyngefallenen Gebewen/ altem Gemeur/ vnd zu zeyten auch bey den Greberen-

voꝛab die weit von den Leuten ſind/ oder da treffenlich viel Volcks erſchlagen woꝛden/

dergleichen Geſpenſten/ Teufel/ abgeſtoꝛbene Seelen/ vnd Geyſter geſehen werden.

Zum achten/ warumb ſie angeruͤffet eße kommen/ den vnangeruͤffet. Ettliche ruͤffendieſen mit lieblichen vnd freundtlichen Woꝛten:die anderen mit Trewwoꝛten vnd Be-ſchweerungen/ durch welche ſie anch abgetrieben werden. Weil denn dieſes alſo geoꝛd-net/ ſo will ich auch noch dieſes darzu thun: nemlich/ daß kein Gemuͤt etwas in den Leibvermag/ denn nur in ſeinen eigenen. Es mag auch kein Leib das Gemuͤt verkehꝛen. Dañwann du einem Menſchen Fewer/ Geiſel oder Ruten/ vñ andere grauſame Marter vormagſt aber nicht vollhꝛingen daß er jemandt liebe oder haſſe. Alſo auch dargegen/ wañdu begerteſt daß ſich nur ein Pflaumfeder ſolte bewegen/ vermagſt du es nicht/ du brau-cheſt denn gewalt darzu. Darumb hat weder der Leib vber die Seel/ noch die Seel vbelden Leib gewalt: ſondern wie Ariſtoteles recht ſpꝛicht/ Der Leib wird von dem Leib be-wegt. Jch rede jetz von der Handlung/ Außtreibung/ Außſtoſſung vnd Außwerffung ·Es iſt auch dieſes wol zu bedencken/ daß die Geyſter auff ein andere weiß verſtehen-denn wir. Dann wo ein Mittel zwiſchen zweyen euſſerſten enden/ die von einander vn-derſcheiden ſtchet/ da iſt das Mittel von beyden euſſerſten Enden auch vnderſcheiden.

Alß nemlich der innerlieh Sinn iſt ein Mittelding zwiſchen dem euſſerlichen Sinn/ vñ

5 halteſt/ wirdſt du zu wegen bꝛingen daß er dir willfahꝛet/ vnd ſagt was dir gefallet Du

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des Verſtands wirckung. Es iſt aber der euſſerlich Siñ in dem erkennen/ von dem Ver-

ſtand vnderſcheiden/ des halben von noͤhten daß der innerlich Sinn/ in der weiß zu erken

nen von dem euſſerliehen Sinn vnd dem Verſtand vnderſcheiden ſeye. Es ſind aber

die Seyſter etwas mittel zwiſchen dem hoͤchſten Verſtand/ vnd den enſchen/ vnd haben die Menſchen ein andere weiß zu erkennen/ denn der hoͤchſte Verſtand: darumb er-kennen die Geyſter alles auff ein anderen weg denn die Menſchen/ vnnd Gewalten derHifſilen. Dieſes erzeigt ſich auch in jhꝛer zuſammenſetzung/ welche in beyden gantz vn-gleich. Es erkennen aber die Menſchen auß denen dingen ſo hin vnd her ſchweiff en/ vnd

auß empfindtlichen Sachen/ darumb haben die Geyſter ein beſſere weiß alles zu er ken-

nen. Wann auch ein alt Weib einen Vogel lehꝛet reden/ vnderweiſt ſie den nicht nacher ſondern nach des Vogels weiß/ vnnd dieſes auß gewonheit: Alſo auch wann dieeyſter bey den Menſchen wohnen/ bꝛauchen ſie auch ihre vmbſchweiffende Gedan-cken in denen dingen ſo ſie erkennen. Doch erkennen dieſe nicht durch den Verſtand-ſondern auff viel ein beſſere weiß/wie geſagt iſ t..Sie nennen aber ſhꝛe Leib nach jhꝛem wolgefallen/ wie die Theologi reden: oder esſind nicht gantze einfache Leib⸗ ſondern Inſtrumentaliſche(wie ſolliches die Grie-chen nennen) darzu inn ſhꝛer Art vermiſchet/ vnnd gar vollkommen: oder es ſind Hitliſche Co per/ welche nicht moͤgen ohn ein glatz ſeyn. Es ſind aber nicht ſolche den one