54

Die Assyrer, die Ägypter, die Perser,

übergehend, erwähnen wir der von Herodot 3, 80 berichteten,angeblich der Ermordung der Magier folgenden Debattender sieben persischen Fürsten, welche den Usurpatorgestürzt hatten, über die beste Regierungsform, wobei dennOtanes die Republik, Dareios die Monarchie verteidigt; siesind zwar schon nach Herodots eigener Bemerkung „einigenHellenen unglaublich vorgekommen, trotzdem ader doch gesprochenworden"; Buch 6, 43 kommt er darauf zurück, nochmals dieNichtigkeit seiner Angaben betonend. Duncker bemerkt jedochG. d. A. IV. S. 460:

„Die Legende von jener Diskussion beruht offenbar auf den Borrechten der sechsStammfürsten, die in der That ein gewisses aristokratisches Element der Berfassungbildeten und von den Griechen auf den Magiermord zurückgeführt wurden; sodannauf den besonderen Immunitäten des Hauses des Otanes. Aus den Freiheiten derangeblichen Selbstregierung dieses Hauses schlössen die Griechen, daß sich Otanes damalsfür die Freiheit und Selbstregierung der Perser ausgesprochen haben müsse rc."

Aber das richtige ist wohl von Wilamowitz-Möllendorferkannt (die Thukydideslegende in der Zeitschrift Hermes XII.S. 331):

„Die Reden der Verschworenen nach dem Sturze des Magiers sind eine Ver-herrlichung der athenischen Verfassung, der

wie der Jonier, dem das frischgebildete attische nicht geläufig

ist, noch ohne feste Terminologie sagt."

Hierauf folgt die Anekdote von der Erhebung des Dareioszum Könige; derjenige der sieben Verschworenen sollte Herrscherwerden, dessen Pferd beim Sonnenaufgang vor der Königsburgzuerst wiehern würde. Eine List des Oebares, des Stall-meisters des Dareios, wendet diesem die Königskrone zu.

„Die Erzählung von der List des Oebares ist Wohl griechische Erfindung. ImSinne der Perser würde solche List dein göttlichen Wahrzeichen jede Bedeutung ge-raubt haben .... Der Name des Stallmeisters Oebares (d. i. - der gute Botschaftbringt), macht sie um nichts glaubhafter oder besser: er ist jenem treusten und wirk-samsten Ratgeber und Gehülfen des Äyros entlehnt (von dem, nach Ktesias, unsNikolaos von Damaskus berichtet), der diesem zuerst, selbst ein glückliches Zeichen,

in der Fremde begegnete.Und waS das Rcitcrbild betrifft, welches Dareios

zu Ehren deS Pferdes und des Stallmeisters nach Herodots Versicherung nebst er-klärender Inschrift errichtet hat, so hatte Dareios gewiss kein Interesse, dem Reichezu verkünden, das) er betrtiglicherweisc den Thron gewonnen." (Duncker, G. d. A. IV.S. 4LS.)

Im Jahre 1844 veröffentlichte Lassen im 6. Bande der