Die Griechen. 75

Schlacht bei Plataiai den unwissenden Heloten abgeschwindelthätten, ist nicht besserer Klatsch.

Nach der Schlacht am Eurymedon (465 v. Chr.) soll einFriede zwischen Athen und Persien zu stände gekommen sein,der sogenannte kimonische Friede, in welchem Persiendie Unabhängigkeit sämtlicher Griechenstädte in Kleinasien an-erkannt hätte. Herodot und Thukydides wissen nichts davon,sondern erst die Redner Demosthenes und Lykurgos im viertenJahrhundert vor Chr. und Dahlmann (Forschungen 1, 1 sf.)bezweifelt daher die Nichtigkeit der Angabe. Adolf Schmidtin seinem Werke: PerikleS und sein Zeitalter, Jena 1877 inAnhang II („der sogenannte kimonische Friede und der Friededes Kallias",) ist der Meinung, daß zwar der kimonischeFriede von 465 v. Chr. eine Fabel sei und bleibe,däß aber 449 Kallias einen im wesentlichen gleich viel' be-deutenden inoäus vivoiicki mit Persien hergestellt habe. (DiodorXII. 2—4, Plutarch, Kimon 13. Diodor hat aus Ephorosgeschöpft und Plutarch aus Theopompos; beide Quellenschrift-steller lebten auch erst im 4. Jahrhundert v. Chr.) Eine Be-stätigung findet Schmidt in dem von Plutarch (Perikles 12)erwähnten Angriffe auf die Politik des Perikles, besonderswegen Überführung des Bundesschatzes von Delos nach Athen.Perikles, heißt es, habe die anständigste Rechtfertigung fürdiese Überführung, die Furcht vor den Persern, selbst aufge-hoben, das hieße doch wohl es sei unter seiner Leitung irgendoin raollus vivonäi zu stände gekommen. Max Duncker, Ab-handlungen aus der griechischen Geschichte, Leipzig, 1887,S. 86—123; „Über den sogenannten kimonischen Frieden",erörtert die ganze Frage nochmals und meint auch, der moäu8vlvsuäi setze kein Abkommen irgend welcher Art voraus, sondernsei gewissermaßen von selbst zuwege gebracht worden.

Daß die berühmte Aspasiavor ihrer Verbindung mit Perikleseure Hetäre und nachher eine Kupplerin gewesen sei, ist wohlteils auf bloßen Klatsch zurückzuführen (denn vor Gericht