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Die (Kriechen.

„Eine jede dieser Vermuthungen ist gedenkbarcr, als die Sage, daß Pythagorasseinen Schülern Meinungen ohne Beweise aufgedrungen, und eine löbliche Wißbegierdedurch einen unvernünftigen Machtspruch unterdrückt haben sollte."

Ein Unsinn ist es, daß die Schüler des Pythagoras sichhätten zwei, drei oder wohl gar fünf Jahre lang imSchweigen üben müßen (Sencca, Epistel 52; AulusGellius, nootss atkios-i, I. 9. Kap.; Plutarch von der Neugierde9; Diog. D. VIII 10; Lukian, Verkauf der philosophischenSekten), während er wohl nichts weiter gefordert als die Ent-haltung von unnützem Geschwätz. — Gleichfalls erdichtet istdie Erzählung von der Gütergemeinschaft bei den Pytha-goräern (Diog. U. VIII. 10). „Dies beweisen die Erzählungendes Aristoxenos bei Jamblichos". Sie erklärt sich wohl daraus,daß die Pythagoräer zusammenhielten, wie heutzutage dieFreimaurer, so daß es gewissermaßen „unter Kameraden ganzegal war", wem etwas gehörte. Natürlich ist es ebenso er-funden, daß sie jedem wegen Unwürdigkeit ausgestoßenen Mit-gliede doppelt soviel herauszahlten, als es eingebracht. Daswürde doch Spekulanten angelockt haben. Es ist offenbarebenso erfunden, daß Pythagoras in Samos selbst (nach Jam-blichos) nur einen Zuhörer für seine Vortrüge (oder wie manes nennen will) über Mathematik gefunden habe, den er nochdazu für die Geduld ihn anzuhören, habe bezahlen müssen.

Von Anakreon aus Teos in Jonien (559—474), demDichter des Weines und der Liebe, wird erzählt, er sei an einerWeinbeere erstickt (Plinius, Iliskorla natnrali-;, Buch 7, Kap. 7).Die Anekdote gehört zur Kategorie der Konsequenzmacherei.

Um die Schlacht bei Salamis (480 v. Chr.; vergl. S. 72)später noch mehr zu verherrlichen, erzählten die Athener vonihren drei großen Tragödiendichtern Hütte Aischylos in derSchlacht mitgekämpft, Sophokles wäre Neigenführer bei demSiegesfeste gewesen und Euripides an dem Tage der Schlachtauf der Insel Salamis geboren worden. Das letzte dürftedoch etwas zu viel des Guten sein. Auch wollen wir gleich