112

Die Grieche».

sowie, daß der hauptsächlichste der Ankläger, Anytos, im pon-tischen Herakleia gesteinigt worden sei (Diogenes Laörtius,Leben des Sokrates), ist nicht wahrscheinlich, wird erst vonspäteren Schriftstellern berichtet und gehört wohl auch zu dendie „poetische Gerechtigkeit" berücksichtigenden Treppenwitzender Weltgeschichte. Die Phantasie der Nachwelt hatte beiSokrates um so freieren Spielraum, als er nichts geschriebenhat — eine Eigentümlichkeit, die uns bei Personen, welcheauf ihre Umgebung eine gewaltige Wirkung ausübten, öfterbegegnet, so bei Pythagoras, Buddha, Jesus. In demZauber der Wirkung ihrer Persönlichkeit, in ihrem „gött-lichen Wort" erschöpfte sich ihre geistige Kraft, die uns erst inder Brechung und Spiegelung der Anhängerschaft zugänglichwird, — zerstreut, verworren und in verschiedenen Farben.

John Hunter, der berühmte Anatom, verglich das Nieder-schreiben der Gedanken mit der Jnventuraufnahme eines Kauf-manns. Jene aber waren zu reich, als daß sie sichzu solch einer doch immer etwas lästigen Hand-lung bequemt hätten. Auch ist es natürlich, daß diePhantasie der Nachwelt gerade solche Persönlichkeiten, die man,wie die Sonne, nicht direkt anschauen kann, gern zu göttlichenGestalten zu erheben sucht, weil es ihr bei ihnen, eben derUnkenntnis wegen, leicht wird denselben alles ihrem Idealgemäß zu geben und auch zu nehmen.

Es giebt noch eine negative Ursache für dieMythenbildung betreffs gewaltiger Personen,außer der positiven, daß sie die Phantasie an-regen; nämlich derUmstand, daß ihre Thätigkeitmeistens wesentlich eine zerstörende ist, ein Auf-räumen von Übelständen, die unerträglich geworden durchihre Dauer und ihre Zahl, — von denen sie die stöhnendeMenschheit „erlösen".

„Epochemachende Geister sind oft weniger dnrch das wichtig für die Welt, wassie sich selbst als Ausgabe ihres Lebens sehe», als dadurch, daß sie den Ban» der ge-wohnten Auffassungen sprengen und damit neuen Entwickelungen kommender Gc-