Die Griechen.

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m sich aufgesogen. Peisandros von Rhodos übertrug (ca. 650v> Chr.) in seiner Herakleia die Wanderungen des syrischenSonnengottes Melkarth durch die zwölf Zeichen des Tier-kreises auf den griechischen Heros, und gab ihm auch stattder gewöhnlichen Waffen die Keule und die Löwenhaut. —Was das Labyrinth anbetrifft, in welchem Theseus denWinotauros mit Hülfe des Fadens der Ariadne aufsuchteund erschlug, so wird es vor Diodor (I. 61, 97; IV. 60, 77)von keinem Schriftsteller erwähnt, auch kennen die einheimischenSagensammler es nicht; man darf nach den gründlichen Unter-suchungen Höck's („Kreta"; Göttingen 1823) annehmen, daß einsolches Gebäude nur der Mythe angehört und nie existiert hat.

„Höchst wahrscheinlich ist auch hier der Grundgedanke ein allegorischer, dasLabyrinth selbst zunächst ein Ding des Glaubens und der Phantasie, welches man,*vie gewöhnlich solche symbolische Vorstellungen, in Tänzen und entsprechenden Anlagen"Ur nachbildete . . . (Preller, Griechische Mythologie II. S. 124 .)

Plinius (36, 13) erwähnt dieses Labyrinth und noch dreiandere, ein ägyptisches, eins auf Lemnos und ein italisches,das Grab des Königs Porsena. Letzteres ist ganz fabelhaft.Dom ägyptischen (vergl. Herodot II. 148) hat Professor Lepsiusuoch Überreste gefunden. Auch der Name ist ägyptisch: Uoxs-vo-ünnt d. i. Tempel am Eingang zum See d. i. zum Möris-See. — Wir denken jedoch, wenn wir das Wort gebrauchen,vorzugsweise an das kretische, welches eben nie existiert hat.Zu Grunde liegt der Erzählung des Abenteuers in Kreta,ebenso wie der von der Erlegung des marathonischen Stiers,vielleicht die Abschaffung der Menschenopfer durch Theseus,die dem in Stiergestalt verehrten Moloch dargebracht wurdenund von den Phöniziern bei ihren Verbindungen mit Griechen-land dort eingeführt worden waren. Es könnte auch sein,daß dieser Kultus über Kreta nach Attika gebracht worden.Ferner wäre es nicht unmöglich, daß Theseus durch eine fremdeFürstentochter auf seine freisinnigeren Ansichten gebracht worden.Daß einem alten Herrn, wie Ägeus, dies nicht mehr recht inden Kopf wollte, er vielmehr über das „Wegreißen aller