Die Römer.

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mächtigen Bewegungen in den Vordergrund drängen, berührenselten in angenehmer Weise. Jener Märtyrerenthusiasmusder Christen war ihm unverständlich; er sah dabei und vielleichtnicht immer mit Unrecht Eitelkeit und Haschen nach augen-blicklichem Beifall durchblicken; statt aber die Christen selbstzu nennen, erwähnte er eben den überspannten PhilosophenPeregrinus Proteus, der sich in Olympia vor dem versammeltenVolke (165 n. Chr.) auf einem Scheiterhaufen verbrennenließ. Doch ist diese Erzählung vielleicht nur eine von Lukianerfundene Karrikatur. Denn „es weiß niemand vor und un-abhängig von Lukian etwaswon dem ungewöhnlichen Ereignis".(Baur, Geschichte der christlichen Kirche I. S. 412; anderesind anderer Ansicht.)

Die Römer.*)

Unsere Hauptquellen für die ältere römische Geschichtesind Titus Livius aus Padua, und Dionysios vonHalikarnaß, daneben Plutarch in einigen seiner Lebensbe-schreibungen. Der erste Zweifler an der Nichtigkeit dieserälteren Geschichte ist — Titus Livius, denn er läßt sichin dem Vorwort zu seinem Werke also vernehmen:

„Jene mehr im Schmucke der dichterische» Erzählung als durch unverfälschteDenkmale der Geschichte auf uns gekommenen Angaben von Umständen, die sich längereZeit oder zunächst vor Erbauung der Stadt ereignet haben sollen, denke ich ebensowenigM bekräftigen als zu widerlegen. Man hält es der alten Welt zu gute, wenn siedurch die in die Begebenheiten der Menschen eingemischten Erzählungen von Göttern,die Urgeschichte der Staaten chrwiirdiger zu machen sucht

und ferner Buch 8, Kap. 40:

„Verfälscht wurde die Geschichte meiner Meinung nach durch die Lobreden aufVerstorbene und durch die unrichtigen Unterschriften der Ahnenbildcr, insofern jedeFamilie den Ruhm hoher Thaten und Ämter, durch Unwahrheiten sich zueignete, denenniemand nachspüren kann."

*) Wo in diesem Kapitel keine Autorität weiter angegeben, ist Mommscnshämische Geschichte, fünfte Auflage, benutzt; von Niebnhrs Römischer Geschichte wirddie erste Ausgabe von 1811 citiert. —