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Die Römer.
versprach, falls der König die Jlier als Stammverwandteder Römer von allen Lasten befreien wolle (Sueton, Claudius;Kap. 25) und daß 189 v. Chr. nach dem Frieden mit AntiochusJlion für „frei" erklärt wurde. — Ferner haben die Römereine Gesandtschaft an die Ätolier geschickt, sie möchten dieAkarnanen in Ruhe lassen, da dies die einzigen Griechenwären, deren Väter nicht mit gegen Troja gezogen (Justinus38, 1); die Zeit ist ungewiß. — Uns ist diese Abstammungjedoch am vertrautesten durch den Dichter Virgil, welcherdas Geschlecht der Julier direkt von Aenäas herleitet; einelächerliche Eitelkeit, welche die europäischen Herrscherfamilienbis ins Mittetalter hinein nachahmten. Lewis a. a. O.,Teil I. S. 83 bemerkt:
„Virgil besonders, dessen Aeniedc in hohem Grade das Gepräge eines zurVerherrlichung der julischc» Mamilie geschriebene» Gedichtes eines Hospoctcn an sichträgt, erschöpft seinen Scharssinn darin, dies Geschlecht und die Thaten des Augustusmit der ältesten Sagengeschichtc Roms zu verbinden."
Viel eher kann man es dem Dichter verzeihen, daß ermit Timaios (s. o.) die gute Königin Dido von Karthagodurch mehrere Jahrhunderte verschiebt, um sie in ein roman-tisches Verhältnis mit seinem Helden bringen zu können, beiwelcher Gelegenheit erwähnt zu werden verdient, daß derBericht, nach welchem Dido von den Eingeborenen soviel Landbewilligt erhalten, als sie mit einer Kuhhaut umspannenkönnte, und dann die Kuhhaut in schmale Streifen zerschnittenund sich so in den Besitz eines großen Stückes Land gesetzthaben soll — daß dieser Bericht wohl auch zu den wort-interpretierenden Treppenwitzen der Geschichte gehört. DerOrt, aus welchem späterhin Karthago (karcko, backasella —neue Stadt) entstand, hieß Betzura oder Bosra, das war imHebräischen und Phönizischen die „Burg"; die Griechen abersprachen es Byrsa aus (— Fell), möglicherweise auch, weil dieGestalt der Halbinsel, auf der die Stadt lag, der einer Kuh-haut ähnelt, und erfanden zu dem Namen die Erzählung.Übrigens wiederholt sich der Bericht von der Kuhhaut in der