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Vierter Brief.

men, dafs das Widersprechende sich auflöst oder verän-dert und nur das Widerspruchslose unveränderten Bestandhat. Wäre also der Begriff, mit dem wir zu thun haben, wi-derspruchsfrei, so könnten wir uns hei ihm beruhigen, es wärezum Weitergehen kein Grund; enthielte er dagegen einenWiderspruch (wie das Wesen des Kindes), so wäre es ein Be-griff, hei dem unser Denken nicht stehen bleiben könnte, son-dern welcher sich in unserm Denken verändern würde. Mankönnte einen solchen Begriff (den die Schule einen dialekti-schen nennt) einenunhaltbaren nennen, weil er nicht falschist, aber auch sich nicht halten läfst, nur angenommen wer-den mufs, um aufgegehen zu werden. Oder aber, ein solcherBegriff bedürfte als unvollständiger einer V ervollständigung,als unzureichender einer Korrektur. Nehmen wir nun mit demBegriffe diese vervollständigende Korrektur vor und wieder-holen dieselbe, so oft sich in dem vollständiger gefafsten Be-griff dieselbe Unhaltbarkeit zeigt, so ergiebt sich doch offen-bar eine Reihe von immer adäquateren oder genügenderenAuffassungen dieses Begriffs, welche sich immer mehr ergän-zen, bis endlich der Begriff ganz adäquat gefafst, d. h. er-schöpft ist. Die Anwendung auf unsern Begriff gemacht, sowird also die Psychologie den Begriff des Geistes so fassen,wie ihn fassen mufs, wer von der Betrachtung der blofsenNaturwesen zu ihm übergeht; sie wird dann weiter zeigen,dafs er so nicht adäquat gefafst ist, oder, was dasselbe heifst,sie wird Folgerungen ziehen aus dem Widerspruch, der inihm enthalten ist. Sie wird dann Zusehen, ob in dem vervoll-ständigten Begriff, welcher die Lösung jenes Widerspruchsenthält, vielleicht abermals eine Lücke und ein Widerspruchsich finden, in welchem Falle sie natürlich ebenso verfah-ren wird, bis endlich, weil der Begriff erschöpft oder ganzadäquat gefafst ist, jene Nötigung des Weitergehens auf-hört. „Die Psychologie entwickelt den Begriff des Geistes“heifst also: sie zeigt, wie dieser immer adäquater zu fassen